La memoria insurgente de las Madres de Plaza de Mayo

En este artículo se abordo la relación que establecen las Madres de Plaza de Mayo -en particular la Asociación Madres de Plaza de Mayo, liderada por Hebe de Bonafini- con la memoria en tanto herramienta de lucha por los Derechos Humanos. Se señala así mismo cómo el proceso colectivo de construcción de la memoria realizado por las Madres de Plaza de Mayo fue mutando y resignificándose en los diferentes momentos históricos que les tocó vivenciar a lo largo de treinta años desde su aparición en 1977. En este sentido, se presenta el cómo la Asociación Madres de Plaza de Mayo (las Madres), a través de su praxis política, ha interpelado la historia y memoria oficiales promovidas desde la institucionalidad y preconizaron, así, la construcción de una memoria insurgente, esto es, sublevada, rebelde, insumisa, insubordinada e insurrecta contra el poder, que se levanta contra situaciones de injusticia y opresión

La memoria social y la memoria política

El artículo trata sobre la constitución del campo de la memoria política. Discute inicialmente la perspectiva de la memoria social y aborda, a partir de autores como Bourdieu y Habermas, la idea de un campo de la memoria política. Identifica dos momentos de inflexión en la constitución de ese campo. Un primer momento, en que la memoria política se inscribe en los procesos estatales de construcción de una memoria nacional y un segundo momento, que tiene como referencia principalmente el contexto de América Latina post-dictaduras, en el que se discute la memoria política como un campo relativamente autónomo y sus posibles efectos sobre el campo polític

Domesticar, conquistar, reparar. Ensayo sobre las memorias argentinas del olvido del indígena

La actual campaña de demonización y represión de las reivindicaciones indígenasen Argentina revela con toda su fuerza la persistencia de los lugares de memoriadonde lo indio y la nación se entretejen de modo inextricable. Las memorias dedomesticación, de conquista y de reparación configuran una topología fetichistadonde lo indio debe ser incesantemente conmemorado para ser olvidado. Pero elretorno de esta figura de negatividad denuncia una tensión fundamental en losdiscursos de identidad, origen y destino nacional que se resuelve la mayoría de lasveces a través de la represión de esa otredad. ¿Es posible habitar de otras maneraslos lugares de memoria nacional de lo indígena evitando la celada de un recuerdoque es olvido?Fil: Lazzari, Axel Cesar. Universidad Nacional de San Martin. Instituto de Altos Estudios Sociales. Centro de Estudios Sociopoliticos.; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Lenton, Diana Isabel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas; Argentin

Memória local e política provincial na celebração de uma homenagem: comemoração do centenário de um caudilho federal na Argentina do século xix

Este artículo se centra en el estudio de la celebración (1886) del primer centenario del nacimiento de un caudillo federal de Argentina, el santafesino Estanislao López, y de los actos, realizaciones culturales y producción historiográfica vinculados a ella. Evaluar cuáles fueron los móviles que guiaron a la dirigencia política de la provincia de Santa Fe a propiciar este homenaje –considerado como un “acto de reparación, gratitud y justicia”– constituyó uno de los principales objetivos de la investigación. Para desarrollarla se consultó variada documentación, entre la que cabe consignar publicaciones de carácter oficial, fuentes periódicas y textos historiográficos éditos e inéditos. Su análisis permitió advertir la operación puesta en marcha desde las elites políticas e intelectuales santafesinas decimonónicas, a fin de fijar en la memoria colectiva la representación de López como héroe máximo del pasado provincial, sostenedor de la autonomía y del federalismo frente al centralismo porteño.This article focuses on the study of the celebration (1886) of the first birth centenary of Estanislao López, a federal leader of Argentina who was born in Santa Fe; as well as on the acts, cultural achievements and historiographical production linked to it. Evaluate which were the motives that led the political leadership of the province of Santa Fe to promote this tribute -considered as an "act of reparation, gratitude and justice" - was one of the main objectives of the research. To develop it, varied documentation was consulted including official publications, periodic sources and historiographical published and unpublished texts. Their analysis allowed noticing the operation started up by the nineteenth century political and intellectual elites in Santa Fe, in order to set in the collective memory the representation of Lopez as a supreme hero of the provincial past, holder of autonomy and federalism versus the centralism of Buenos Aires.Este artigo centra no estudo da celebração (1886) do primeiro centenário do nascimento de um caudilho federal da Argentina, o santafesino Estanislao López, e dos atos, realizações culturais e produção historiográfica ligados com ela. Avaliar quais os móveis que guiaram a diretoria política da província de Santa Fe a propiciar esta homenagem –considerado como “ato de reparação, gratidão e justiça”– constitui um dos principais objetivos da pesquisa. Para desenvolvê-la consultou-se variegada documentação entre a qual é preciso mencionar publicações de caráter oficial, fontes periódicas e textos historiográficos éditos e inéditos. Sua análise permitiu advertir a operação adiantada desde as elites políticas e intelectuais santafesinas do século xix, para fixar na memória coletiva a representação de López como herói máximo do passado provincial, detentor da autonomia e do federalismo frente ao centralismo portenho.Fil: Micheletti, María Gabriela. Universidad Catolica de Rosario; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

A Virgem de Luján: fonte sagrada de legitimação dos heróis da Guerra das Malvinas.

La pérdida de un ser querido en una guerra, al igual que en las pérdidas extraordinarias en general, produce una ruptura en las formas habituales de enfrentar la muerte. En este artículo veremos la forma en que familiares de la organización Familiares de Caídos en Malvinas e Islas del Atlántico Sur se adaptaron a estos cambios reelaborando creativamente los modelos convencionales para entenderla, a través de un marco de interpretación de las pérdidas en donde la Virgen de Luján, fuente sagrada de legitimación de los muertos y los deudos, deviene para los familiares en el instrumento a través del cual se produce la comunión de todos los argentinos, tanto vivos como muertos, y se refuerza la identidad nacional.The loss of a loved one in war, as in the extraordinary losses in general, produces a break in the usual ways of facing death. In this article we will see how relatives of fallen in the Malvinas War were adapted to these changes in a creative way, reformulating conventional models to understand them, through a framework of interpretation of losses where the Virgin of Luján, sacred source of legitimation of the dead and the bereaved, becomes the instrument through which occurs the communion of all Argentineans, both living and dead, and strengthening the national identity.A perda de um ente querido numa guerra, como nas perdas extraordinárias em geral, produz uma ruptura nas formas usuais de encarar a morte. Neste artigo vamos ver como parentes mortos na Guerra das Malvinas foram se adaptando a estas mudanças, reelaborando de forma criativa os modelos convencionais para compreendê-la, através de um quadro de interpretação de das perdas em que a Virgem de Luján, fonte sagrada de legitimação dos mortos e enlutados, torna-se o instrumento através do qual ocorre a comunhão de todos os argentinos, tanto vivos como mortos, e fortalecimento da identidade nacional.Fil: Panizo, Laura Marina. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

El primer retrato de Artigas: un modelo para deconstruir

Desde fines del siglo XIX, cuando empezaron a fijarse los relatos fundacionales de las naciones latinoamericanas, aquellos hombres (y algunas pocas mujeres) que fueron identificados por la historiografía como próceres o héroes de la emancipación en América Latina tomaron cuerpo en sus retratos, José Gervasio Artigas (1764-1850) entre ellos. Y sobre todo tomaron un rostro, unos rasgos que se volvieron icónicos, multiplicados y difundidos en imágenes impresas. Esos rasgos tuvieron un doble propósito: debían ser inconfundibles e idealizados a la vezFil: Malosetti Costa, Laura. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Unidad Presidencia; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

La reconstrucción del pasado reciente en los edificios escolares de Mendoza

Reinhart Koselleck despliega sobre el recuerdo una teoría del lenguaje en la articulación de la experiencia histórica como base de un proyecto historiográfico porque ningún recuerdo ni transposición científica de éste es posible sin el lenguaje. La historia de los conceptos está relacionada con lo social porque los hechos sociales rebasan el lenguaje. Se pueden mencionar diversos modos posibles en los que se pueden vincular el presente, el pasado y el futuro porque existe un distanciamiento progresivo entre el espacio de la experiencia y el horizonte de expectativa que puede ser modificado si ese espacio supera lo generacional y se transforma en un depósito de experiencias o base. Esta investigación vincula dos intervenciones en comunidades escolares que como menciona Koselleck están vinculadas a la experiencia de una generación con sus muertos y su memoria, sea esta descubierta en su proceso de identidad (el ISFD) u ocultada o silenciada (CNAA). En estas instituciones educativas: Colegio Nacional Agustín Álvarez se recuperaron los legajos de 6 ex alumnos que durante la dictadura integrarían la lista de detenidos desaparecidos y el ISFD Tomás Godoy Cruz, convive en su edificio con los restos de la Jefatura que entre 1974 y 1975 funcionó como Departamento de Logística. El “Jardín de la Memoria" es la demanda de identidad y memoria que realiza en ISFD Tomás Godoy Cruz en el embate con los actuales intentos de invisibilización y olvido. En ambas instituciones, el entretejido de tensiones y disputas de territorios de la memoria (Ludmila Da Silva Catela) posibilitan los debates en torno a la memoria y su uso social y político. Lo instituyente y lo instituido se articulan cuando el trabajo de la memoria nace en una institución educativa como una demanda social o se construye en un contexto ideológico e histórico desde el paradigma de DD.HH. pero conviven con modalidades que pretenden en muchas ocasiones debilitar u opacar estos trabajos y es responsabilidad como señala Koselleck de las instituciones y de las generaciones anteriores mantener el sentido de lo que conmemora y celebra.Fil: Balada, Mónica . Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y SocialesFil: Torres, Verónica . Universidad Nacional de CuyoFil: Maranesi, Romina

Remembering The Alamo: Merchandising, Pop Culture and Commodification Turning Cultural Heritage into a Product

RESUMEN: Existe un fenómeno singular en torno a la Misión San Antonio de Valero, mejor conocida como El Álamo. Localizada en el centro de la ciudad de San Antonio (Texas), ha sido objeto de estudio y de protagonismo durante décadas. Las mitologías y narrativas construidas en torno a su historia que dejaron las Hijas de la República de Texas y el eminente sentido de patriotismo asociado a este sitio lo han convertido durante años en el destino turístico más visitado de todo el Estado de Texas. Subsecuente a este fenómeno, se ha creado una infraestructura comercial a su alrededor que ha llegado a rozar el absurdo. Tiendas de souvenirs que ofrecen el mayor rango de merchandising imaginable, instalaciones museísticas que no guardan relación alguna con el sitio y franquicias de comida rápida que contrastan con los esfuerzos de la ciudad por promover la dimensión culinaria del patrimonio. En este trabajo pretendo evaluar el impacto que pueden tener estos procesos de mercantilización del patrimonio cultural en su interpretación, y en el caso de El Álamo, en el impacto que genera en su contexto: el resto de misiones, la declaración como Patrimonio Mundial y la ciudadanía.ABSTRACT: Around Mission San Antonio de Valero, better known as The Alamo, exists an interesting phenomenon. Located in downtown San Antonio, it has been a subject of study and a protagonist for decades. The mythologies and narratives built around its history, left by the Daughters of the Republic of Texas, and the eminent sense of patriotism associated with it has resulted into being the most visited touristic site of all Texas for the last years. Subsequent to this situation, the commercial infrastructure created around it that has reached the limits of the absurd. Souvenir shops that offer the widest range of merchandise imaginable, museum installations that have nothing to do with the site, and fast-food franchises, in contrast with the city's efforts to promote the local culinary heritage. In this paper, I intend to evaluate the impact that these processes of commodification of cultural heritage can have on its interpretation, and in the case of The Alamo, on the impact it generates around its context: the rest of the missions, the declaration as World Heritage and the inhabitants of San Antonio and Texas.Máster en Patrimonio Histórico y Territoria